النبذة الصغرى

==> picture [342 x 230] intentionally omitted <==

[email protected] للمالحظات الفنية / العلمية / عزو النصوص

==> picture [119 x 80] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----

alhabibabobakr.com
----- End of picture text -----

جميع الحقوق محفوظة، ال يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أي جزء منه أو تخزينه في نطاق استعادة المعلومات أو نقله بأي شكل من األشكال .دون إذن خطي مسبق من المؤلف All rights reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form by any means without prior permission written from the author.

النبذة الصغرى ي�[ن][ن ا لد�] �[كا] ر[أ] ا لرك�ن ا لرا�نع م�ن ا�[ي] لمعر�[ن] وعلا ما�ي� ا لك�نرى وا لو سطى وا لصعن رى

==> picture [109 x 114] intentionally omitted <==

بقلم[أ] ا هورىي ا�ن�ن علىي ا لم�[ش] �نىي �نكر ا لعد�[ن]

المحتويات

أركان الدين األربعة :الدرس األول الوحدة الموضوعية والوحدة الشرعية لحديث جبريل :الدرس الثاني وظيفة الركن الرابع من أركان الدين :الدرس الثالث الثوابت والمتغيرات :الدرس الرابع :الدرس الخامس أركان العلم بعالمات الساعة :الدرس السادس أقسام العلم بعالمات الساعة :الدرس السابع تعريف فقه التحوالت : الثامن الدرس النصوص الستباقية والنصوص الستقرائية :الدرس التاسع علوم فقه التحوالت :الدرس العاشر الرسم البياني لعلوم فقه التحوالت :الدرس الحادي عشر ملخص فقه النواقض والنقائض ومضالت الفتن وأسباب الوقاية منها :ال��درس الثاني عش��ر ملخص فق�ه اإلش�ارات والبش�ارات والن�ذارات والحصانات وشرف العدالة والسند :الدرس الثالث عشر ملخص فقه مستجدات العلوم النظرية والتطبيقية وجديد المعارف السلبية

واإليجابية وما يخص اإلعجاز العلمي :الدرس الرابع عشر ملخص فقه األشراط الكونية والمالحم :الدرس الخامس عشر ملخص فقه الربط الشرعي بين الديانة والتاريخ :الدرس السادس عشر سنة المواقف وسنة الداللة وعالقتها بالسنة الحسنة : الدرس السابع عشر مفهوم الخلفاء الراشدين في فقه التحوالت :الدرس الثامن عشر أقسام السنة في فقه اللغة واألصول والتحوالت :الدرس التاسع عشر التقسيم الشرعي للمراحل المتتابعة :الدرس العشرون العالمات الكبرى إجم ال :الدرس الحادي والعشرون العالمات الوسطى :الدرس الثاني والعشرون العالمات الصغرى :الدرس الثالث والعشرون موقف المسلم من الفتن وما يترتب على المبادرة باألعمال الصالحة عند ظهورها :الدرس الرابع والعشرون فقه المبادرة عند ظهور عالمات الساعة :الدرس الخامس والعشرون منهج السالمة معاذ المسلم من الفتن

المطلع القرآني

ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ( )ﰆ ﰇ ﰈ ]18 : [محمد

المطلع النبوي

==> picture [343 x 163] intentionally omitted <==

==> picture [220 x 45] intentionally omitted <==

المقدمة

، قَوَاعm نَب يز العَزتَـاب مَعَ فـي الكي ج الحَمْـدُ ل ـدَ الدِّين مُحَمَّـديِّه وَسُ ـنَّة الَّـذلّٰـه ، وَعَلَىين المَيَامـهصْ حَاب وَأه ، وَعَلَىٰ آليـنم ٰوَالصَّ ـالَيِّ الخَاتَمِ األمُ عَلَىٰ النَّبةُ وَالسَّ ـالَ . غَاراً إبَاراً وَصسَ اءً وَكلً وَن جَ ر هنْ هٰذ محْ سَ انإينَ لَهُمْ بع لَىٰ يَوْمِ الدِّين مَّة األ التَّاب يبَو العبَـات وَطَالب ينَ مئلْمُبْتَد نُبْـذَةٌ مُخْتَصَ رَ ةٌ ، جَ مَعْتُهـا له ِّوَبَعْـدُ فَهٰذلْمِ األ نْ طُالَّ مَات ، الحَاو رْكَاننْ أ السَّ ـاعَة ي عَلَىٰ عَالَ الدِّين عِ م الرَّ ابيِّ ، عَـنْ الرُّ كْنيِّ الشَّ ـرْ عالنَّبَو قْهلْمِ ف عفَةنْ مَعْرهَا مرَاسَ ت التَّحَوُّالت الكُبْرَ ىٰ وَالوُسْ طَىٰ وَالصُّ غْرَ ىٰ ، وَمَا يَتَرَ تَّبُ عَلَىٰ د إ قْه فيدتَجْد دْمَةً ل ، خلَة ف المَوَاق ب المَعْرُ وفَتَيْن لَىٰ اللّٰه الدَّعْوَة الدَّالَ وَسُ ـنَّة سُ نَّة وَسُ ـنَّتَيْه ، العُدُولهيَتوْع وَأصُ ـول قْه فتثَوَاب لْم يَانَةً ع، وَص الحَسَ ـنَةظَة وَالمَوْعكْمَـةالحب األ يَّةً ل تَن ي الف اتضَ ـنَةُ وَألْس الْلَغَطُ وَالجَدَلُ ، وَصَ ارَتْ أيه كَثُرَ ففي عَصْ ر وَمُرَ وِّج مُ الرُّ وَيْبقْالَ م ي قْيَاس مُورَ ب .ِّتَق وَالظَّن الرَّ أ يسُ األ هْتل وَيُولُونَهَا نُونَ بينَ يُؤْم ولٰئنْ أ َوَخَ اصَّ ةً ممَامَ والثِّقَة المُجَرَّ دَةيَّاتعُلُومِ النَّظَر كَ الَّذ ، أاعُواضَينَ أ ولٰئنْ أوْ م m ُأ المَعْصُ ـومهمَا جَ اءَ بـمْ بهقَتمْ وَثهمَام اهْتـنكْثَـرَ م ـكَ الَّذ

8

. السَّ اعَةمَاتعَالَلْمِ ب الع في نُصُ وصيَّةبَاقلسْ ت ثلْحَوَاد لهمِ في تَنَاوُلسْ الَخَ اصِّ يَّةَ اإل ًوَعَسَ ـىٰ بلْم دْمَةً ع ، وَتَكُونَ لَنَا وَلَهُمْ خ ههٰذيعَ ب تَعَالَىٰ أـهذْنإ يَّة النُّبْـذَة نْ يَنْفَعَ اللّٰهُ الجَم .َوَعَمَلين . آم المُبَارَك م يدتَجْد ينَ الْلٰهُمَّ آم يَّة سْ الَ اإل مَنْهَجِ الدَّعْوَة يَّةً ل

المؤلف

9

الدرس األول

أركان الدين األربعة

==> picture [345 x 270] intentionally omitted <==

10

==> picture [344 x 65] intentionally omitted <==

==> picture [345 x 280] intentionally omitted <==

11

==> picture [343 x 199] intentionally omitted <==

كتب السيد العالمة عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس في كتابه «العرف العاطر في معرفة)1( أن لكل آية من الخواطر وغيرها من الجواهر» ما مثاله: اعلم أنه ثبت باألحاديث الصحيحة : m ًالقرآن ظهرا ـ أي : وهو تفسيره المتعارف، وحَ دُّه أال يتجاوز المنقول، وعليه يحمل قوله ، ، أي: وهو التأويل ًوبطنا «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» أخرجه الترمذي ـ وهو ما تشير إليه اآليات، وحَ دُّه أال يجاوز الكتاب والسنة، مع عدم الجزم بأن المراد به هذا ال لت من غير قطع بشيءلحتم غيره، فال يكون من قبيل تأويل الباطنية، بل هو من باب وجوه ؤ : ال يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى للقرآن منها. اهـ . ثم قال: ومن ثم قال أبوالدرداء ؤ : ما من آية إال ولها قومٌ سيعلمون بها. اهـ وجوهاً كثيرةً، وأعجب منه قول ابن مسعود

12

الدرس الثاني

الوحدة الموضوعية والوحدة الشرعية لحديث جبريل

==> picture [344 x 284] intentionally omitted <==

13

الدرس الثالث

وظيفة الركن الرابع من أركان الدين

==> picture [345 x 288] intentionally omitted <==

14

الدرس الرابع

الثوابت والمتغيرات

مَات َعُـرلْمُ ب هُوَ الع رْكَاننْ أعَ م أش يل بْر جيثنْ حَ دفَ م عَالَ الدِّين نَّ الرُّ كْنَ الرَّ اب رْكَانألْمُ ب مُ الع ، وَيَنْقَس ل وع المَوْضُحْ دَةكَ في الو ، كَمَا جَ اءَ ذٰل الدِّين لسِّ يَاق يَّة السَّ ـاعَة هُمَا :إسْ مَيْنلَىٰ ق يدَةمِ) ، وَالعَقسْ ـالَ (اإليعَةلْـمِ الشَّ ـرفَـةُ ع مَعْر ، وَهُـوَ مَـا يَتَرَ تَّـبُ عَلَيْه �تُالثَّوَاب .1 .)حْ سَ ان ب) ، وَمَرَ اتيْمَان (اإل السُّ لُوك (اإل ، وَهُـوَ مَـا يَتَرَ تَّـبُ عَلَيْـههَاقْسَ ـام وَأ السَّ ـاعَةمَاتعَالَلْـمِ بفَةُ الع مَعْر ُالمُتَغَيِّ�رَ ات .2 .) قْهف ( ْ) أو ت قْهف ، والمَعْن المُتَغَيِّرَ ات التَّحَ وُّال ( ٰالمُتَعَدِّدَةمُسَ مَّىيَّةُ ب

15

الدرس الخامس

أركان العلم بعالمات الساعة

سَ اس ألَىٰ رُكْنَيْن إش يل بْر جيث كَمَا وَرَدَ في حَ د مَات لْمُ ب مُ الع يَّيْن َيَنْقَس السَّ اعَة عَالَ :هُمَا

. أنْ تَل : وْ رَبَّهَامَةُ رَبَّتَهَا أدَ األ وَّلالرُّ كْنُ األ .ي البُنْيَان يَتَطَاوَلُونَ ف نْ تَرَ ىٰ الحُفَاةَ العُرَ اةَ العَالَةَ رأ ي عَاءَ الشَّ اء :الرُّ كْنُ الثَّان ي قَرَ ار ف وَخَ لَل مَا سَ ـيَحْصُ لُ م غ يزي تَرْ م بَاق نْ تَغَيُّر يٍّ ل بَالَ يٌّ ف وَّلُ نَصٌّ اسْ ـتفَالرُّ كْنُ األ . قَاد عْتل الع لْمِ وَ ي قَرَ ار ف وَفَسَ اد مَا سَ ـيَحْصُ لُ م غ يزي تَرْ م بَاق نْ تَغَيُّر يٍّ ل بَالَ يٌّ ف ي نَصٌّ اسْ ـتوَالرُّ كْنُ الثَّان .صَ اد قْتل الحُكْمِ وَ

16

الدرس السادس

أقسام العلم بعالمات الساعة

==> picture [343 x 177] intentionally omitted <==

17

الدرس السابع

تعريف فقه التحوالت

لْمع ب يث وَالحَد القُرْ آن عَلَىٰ جُ مْلَةت قْه ِيُطْلَقُ مُسَ ـمَّىٰ ف الخَاصَّ ةيَّة يَّة النُّصُ وص التَّحَوُّالَ هَاشْ رَ اط وَأ مَات .عَالَ السَّ اعَة وَيَجْ ر في نْ سُ�نَني م مَا جَ رَ ى : ُوَتَعْريفُ�ه وَالمُتَغَيِّرَ ات التَّغَيُّرَ ات يُّ لهُوَ الفَهْمُ الشَّ�رْ ع ييقب �ر الع مرَ أ وَيَط�رَ أ، وَمَا ط وَالكَوْن نْسَ�ان ِّالحَ يَ�اةيِّ وَالتَّط لْمِ النَّظ نْ مُسْ�تَجَ دَّ ات يَّة يَّة اإل ل عُمُوماً وَمَرَ اح نْسَ ان الحَ يَاةل في مَرَ احتَن وَالفث وَالحَ وَاد يَّة المُحَ مَّدمَّة األ يَّة اإل وَالثَّقَافَة مَّا عَلَىعِ ، وَإ وَالوَقَائثلْحَ وَاد ليَّةبَاق سْ ت الرَ اءَة الق فَة صمَّا عَلَى ، إيَامِ السَّ اعَة قلَىوصاً إخُ صُ . : القُرْ آن سَ اس رنْ مَصَ اد م تَار ل قْرَ ائ سْ ت رَ اءَة الق فَةص وَالسُّ نَّة يَّة هَا األ مَمِ وَالشُّ عُوبيخِ األ يَّة ال

18

الدرس الثامن

النصوص الستباقية والنصوص الستقرائية

==> picture [343 x 235] intentionally omitted <==

19

الدرس التاسع

علوم فقه التحوالت

ِيَنْدَرنَ العُلُوم الكُبْرَ ىٰ وَالوُسْ طَىٰ وَالصُّ غْرَ ىٰ جُ مْلَةٌ ممَات العَالَرَاسَ ةجُ تَحْتَ د ، ت قْه بَاق سْ تل قْرَ اء سْ تل مُه بطَة المُرْ تَب يجَاب التَّحَوُّالَ يِّ في ف يِّ الشَّ رْ ع مَّات يَّة وَالسَّ لْبيَّة اإل ي : َوَتَتَلَخَّصُ في خَ مْسَ ة عُلُومٍ ، وَه ِفنْهَا فـي الحُكْم مقَايَة الوسْ ـبَاب وَأتَـن الفت ـالَّ وَمُضـض وَالنَّقَائـضقْـهُ النَّوَاق .1 .صَ اد قْتل والع لْمِ و . العَدَالَة وَشَ رَ فقْهُ الحَصَ انَات وَف شَ ارَات وَالبشَ ارَات ف .2 وَالسَّ نَد وَالنَّذَارَات قْهُ اإل َفعْجَاز يق .3 ، وَمَا يَخُـصُّ اإل وَالثَّقَافَاتيَّـة وَالتَّطْبيَّـة العُلُـومِ النَّظَرقْـهُ مُسْ ـتَجَدَّات .) يق وَآل يجَاب لْمالع التَّطْبيَّات يَّاتيِّةَ (النَّظَر يَّةَ وَاإلفَ المُتَنَوِّعَةَ السَّ لْبيَّ وَالمَعَار .ِف مح وَالمَالَيَّة الكَوْنشْ رَ اطقْهُ األ .4 .5 . ِفيخ وَالتَّاريِّ بَيْنَ الدِّيَانَة الشَّ رْ عقْهُ الرَّ بْط ه ت .ِوَسَ يَأ العُلُوم يلُ هٰذي تَفْص

20

==> picture [347 x 345] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----

الدرس العاشر
ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﲏ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ
الرسم البياني
اﻟﻌﻠﻢ
ﺑﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ
رﻛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ لعلوم فقه
اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷول
أن ﺗﺮى اﻟﺤﻔﺎة اﻟﻌﺮاة اﻟﻌﺎﻟﺔ »ﻟﺘﻨﻘﻀﻦ ﻋﺮى اﻹﺳﻼمﻋﺮوة ﻋﺮوة ، ﻛﻠﻤﺎ أن ﺗﻠﺪ اﻷﻣﺔ رﺑﺘﻬﺎ
رﻋﺎء اﻟﺸﺎء ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن
ﻧﻘﻀﺖ ﻋﺮوة ﺗﻤﺴﻚ التحوالت
اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ،
أوﻟﻬﻦ ﻧﻘﻀﺎ اﻟﺤﻜﻢ
ﻧﻘﺾ ﻗﺮار وآﺧﺮﻫﻦ اﻟﺼﻼة« ﻧﻘﺾ ﻗﺮار
اﻟﺤﻜﻢ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﻠﻢ واﻻﻋﺘﻘﺎد
اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻜﱪى
ﻋﻠﻮم ﻓﻘﻪ اﻟﺘﺤﻮﻻت
ﻓﻘﻪ ﻣﺴﺘﺠﺪات
ﻓﻘﻪ اﻟﻨﻮاﻗﺾ
اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻘﻪ اﻹﺷﺎرات
واﻟﻨﻘﺎﺋﺾ
واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ واﻟﺒﺸﺎرات
ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺑﻂ ﻓﻘﻪ اﻷﴍاط وﺟﺪﻳﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨﺬارات وﻣﻀﻼت اﻟﻔﺘﻦ
اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﻦﻴ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻤﻟﻼﺣﻢ واﻤﻟﻌﺎرف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﺤﺼﺎﻧﺎت وأﺳﺒﺎب اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ
واﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻣﺎ وﴍف اﻟﻌﺪاﻟﺔ
ﻳﺨﺺ اﻹﻋﺠﺎز واﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻌﻠﻢ
واﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻟﻌﻠﻤﻲ
»إذا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ«
»إذا وﺳﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻏﺮﻴ أﻫﻠﻪ«
----- End of picture text -----

21

الدرس الحادي عشر

ملخص فقه النواقض والنقائض ومضالت الفتن وأسباب الوقاية منها

==> picture [344 x 134] intentionally omitted <==

==> picture [343 x 99] intentionally omitted <==

==> picture [111 x 11] intentionally omitted <==

22

==> picture [345 x 141] intentionally omitted <==

==> picture [344 x 217] intentionally omitted <==

23

، والوَلَد والمال تنَة تعالى كما هو في فه لله واحتسـابه األهل الثَّوابَ واألجرَ عند صبر ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮋ :ومن هذا النَّموذَجِ ما أشـار اللهُ بـه لألنبياء .]40 :[طه ﮊ ﮈ ﮉ ﮋ :وقال تعالى لسَ يِّدنا موسى ﮊ ﮨ ﮩ سـرةُ أو القبيلةُ أو وأمـا فهي ما خرج به الفردُ أو الجماعةُ أو األ مضالت الفتن . دمة إلى خ المشروعة والشَّ يطان الشَّ رِّ والدَّجَّ ال الطَّريقمَّةُ عن جادّةاأل هٰذَا وَأ فُصُ وليقتَحْق فَتَكُونُ ب أس���باب الوقاية من الفتن ومضالتها مَّا ِالعهَا وَعَدَمتَجَنُّب ليَّة عَلَيْهَـا، وَالسَّ ـلْبنْهَـا وَالعَمَل مفَادَةسْ ـتال ، ليَّةيجَاب اإلهقْسَ ـاملْـمِ وَأ َالمُشَ ـارَكَةتَنَ المُضيشُ ونَ الفمُونَ اليَوْمَ يَعهَا، فَالمُسْ ـلتْنَتنْ ف م بعَاذَة سْ ـتل يهَا وَ ف لَّة اللّٰه ما ، س يمـاً وَثَقَافَةً وَإيَةً وَتَعْلصَ اداً وَتَرْ ب يَاسَ ـةً وَاقْت ًوَيَتَقَحَّمُـونَ في شُ ـرُ ورعْالَ هَا المُتَنَوِّعَة هَاتَن وَف مَات قْه (الفرَاسَ ـةدمْ بهيجَةَ جَ هْلكَ ، نَت وَهُمْ ال يَعْلَمُونَ ذٰل السَّ ـاعَة عَالَ الخَاصِّ ب .) المُض لَّة شْ ـرَ اط وَاألتَننَ الفمِ م المُسْ ـلفمَوْق فُصُ والً خَ اصَّ ةً ل النُّبْذَةه هٰذ روَقَدْ عَقَدْنَا في آخ ، فَلْتُرَ اجَ عمَة المُبَادَرَةقْه ، وَفمَات .ْوَالعَالَ ، وَمَنْهَجِ السَّ الَ

24

الدرس الثاني عشر

ملخص فقه اإلشارات والبشارات والنذارات والحصانات وشرف العدالة والسند

==> picture [343 x 74] intentionally omitted <==

==> picture [345 x 190] intentionally omitted <==

25

==> picture [345 x 282] intentionally omitted <==

==> picture [123 x 14] intentionally omitted <==

==> picture [343 x 33] intentionally omitted <==

• [ا] �ل�[�] « : ) بلفظ1522( ) ، وفي«السنة» البن أبي أبي عاصم629( «مختصر المقاصد» للزرقاني)5(

26

==> picture [317 x 68] intentionally omitted <==

ُ ِْ ِ ْ ،[)2(] »�و�[ِخ] �م�لِ ��[�] ي و[�] �[ا�خُ] � ك[ِ] و[ْ] �[ْ ��ِ] ِم[هُ�] �ٌ ���ر[�] ي � �[خِ] ِ�دِ��يصخِ�هيُ�م[�ا] ٰو�[ِ] � « : m ه ، كَقَوْلِ نَبمَاكأطَةٌ ب ٰ شَ�ارَاتٌ مُرْ تَب .3 ـه، وَقَوْل[)3(] »[ا] �ِ س[خِ] �[خ] �م[ِ][�][ِ] ي��ي[�خ] [�][ا] �ص[خِ] � ارِ�كْ � � ِ �خ[ِ] ّ�م ه[ ُ] ��[���لْ�] ،[ا] �مِص[خِ][ا�] ���ي ��س[شِ][�خ] [�][ا] �ص[خِ] � ارِ�كْ � � ِ �خ[ِ] ّ�م ه[ ُ] ���[ْ] ل[��] �« : m ـهوَقَوْل .[)4(] »ٌِصيِّ�هيِ�مِا��خ[�] ي[وِ��ل�حِكْ�مِ�هيُ] [�][ ، ] ِ��هَا�خٍ[هُ �ي] [�][يْ] [�] ِ [�][خ][وِ���] [�][ ، ] ِ�مِ�ا�خٍ[�ي��هَا�خُ �ي][ا] �ل�أِ[�] �« :m ِ ِ ّ[ِ][ِ] ّ ثم » ِي� �[�] ِ[ ��ا�مِ���شْ] �لِِص�خ[�ي] [�] ِ�[خْ][�م] �ود[ُ] ا�يُ ���ل��سّ[ُ] � ��يُ �����ص�خِ�ل�ي[ْ] �[ُ] �ي م � ه[ُ] ��[ش] « : ْ mِ ، كقوله رَبِشَ ارَاتٌ مُرْ تَبِطَةٌ بِظَوَاه ْ .4 .[)5(] »..ل[�] �[صشِّ] [�][ٰ ��] �� � ْ�و�ٍ �عِ� صخح[�][ِ] و[ْ] �[ِ��ِ] و �[ُ] وه �[ُ] [�][ا�] يِ�صخ[ِ] �[خِ] �[ُ] �وه�م[ُ] ه[ ُ][ي] ���ي[أِ] � رِ�[خِ] أِد[ا] �[خِ] � « :قال ِجخ� ، ثَةوْ كَار أير قَاد فقه النذارات وْ شَ رٍّ مُسْ تَطمٍ أ ي يَنُصُّ عَلَىٰ خَ طَر ، وَهُوَ الَّذ

==> picture [343 x 121] intentionally omitted <==

27

==> picture [336 x 259] intentionally omitted <==

==> picture [267 x 82] intentionally omitted <==

28

==> picture [318 x 161] intentionally omitted <==

==> picture [345 x 191] intentionally omitted <==

29

==> picture [345 x 347] intentionally omitted <==

30

==> picture [343 x 332] intentionally omitted <==

31

الدرس الثالث عشر

ملخص فقه مستجدات العلوم النظرية والتطبيقية وجديد الثقافة والمعارف السلبية واإليجابية وما يخص اإلعجاز العلمي

يق وَالْلُغَـات يَّة وَالتَّطْبيَّـة وَالعُلُومِ النَّظَر عُلُومِ اآللَـةيفُ عَلَـىٰ كَافَّةوَيُطْلَـقُ هٰـذَا التَّعْر َالقَدكجُ ذٰليَّةً ، وَيَنْدَريجَابيَّةً وَإمَاعِ سَ ـلْب جْ تل وَ وَالفُنُون ، وَعُلُومِ الثَّقَافَةيدَة وَالجَديمَة ِف وَعُلُومشَ ـاف كْتل رَ اعِ وَ خْ تلرَ مَظَاهلَة المُتَنَاويثحَ اد وَاأل اآليَات نُصُ وصـرَ اءَةي ق المُقَارَنَةقْه لْم الععْجَاز ، أنْسَ ـان هَا في حَ يَاةيرث وَتَأالخَدَمَـات ـيِّ وَف اإلوْ مَا يُسَ ـمَّىٰ ب اإل . وَالسُّ نَّة القُرْ آنلْمِ وَنُصُ وص الع بَيْنَ مُسْ تَجَدَّاتوَالمُطَابَقَة َوَيَنْفَت مَع يق ليد المُفخْ ذ بقْه هٰذَا الفل نْ خ م يَّة وَالتَّطْبيَّةلْعُلُومِ النَّظَر األ الَ حُ بَابُ التَّفَاؤُل هنْ جَ اءَتْ هٰذهَا ، وَإفَاعِ ب نْتل هَا وَهَا وَتَعَلُّميجَادنَّهُ المُسَ بِّبُ إل[ِ ِ] وَحْ دَهُ ، وَأقالخَالهَا برَبْط ،ٌالعُلُـومُ عَلَـىٰ يَددَةهَا نَفْعٌ وَفَائ بنمِ المُوقلْمُسْ ـل يَ عَلَيْه فَهد وَالمُلْحر الكَاف مْ حُ جَّةٌ، وَل ، لْحَاد ه خْ ذ ، وَإ ب وَاإلنَّمَا يَتَعَـارَضُ الدِّينُ مَعَ الكُفْر لْمِ وَاألوَالَ يَتَعَـارَضُ الدِّيـنُ مَعَ الع ًوَهُوَ مَا يُعَار يرا ضُ العَق مُورَ وَيُفَسِّ ـرُ هَا تَفْسيَّةَ وَيَتَعَسَّ ـفُ األيَّةَ وَالغَيْبيدَةَ وَالعُلُومَ الشَّ ـرْ ع .نْ سُ لْطَان مه لمَا لَمْ يُنْز قراً قُدْرَةَ الخَال اللّٰهُ ب سُ بْحَانَهُ وَمُفَسِّ راً لَهَا ب مَادِّيّاً مُجَرَّ داً، مُنْك

32

الدرس الرابع عشر

ملخص فقه األشراط الكونية والمالحم

==> picture [343 x 285] intentionally omitted <==

33

. ]24:[األحقاف ) ﮙ ﮚ ل َوَم النَّاز العَذَابمَاتنْ عَالَيُّهُمْ م نَبهنْذَرَهُمْ ب وَمَا أش ثْلُ مَا وَرَدَ عَنْ قَوْمِ يُونُس َب وَتَابُوا ، وَوَصَ ف يُونُسُ رَجَ عُوا إهخْ بَرَ ب ـدْقَ مَا أ صمَة ه لَـىٰ اللّٰه العَالَـمْ فَلَمَّـا تَيَقَّنُوا ب :ـه ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ( قَوْل اللّٰـهُ تَوْبَتَهُـمْ ب .]98:[يونس )ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ( :هـنْ قَوْل ميل الفصْ حَاب وَم ثْلُـهُ مَا ذَكَرَ هُ اللّٰـهُ عَنْ أ . ]2:[الفيل )ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ُ ، جَ مْعُ مَلْحَمَةيهَا الجُيُوشمُ في تَلْتَح ، وَه حِ مالالم )(ب نَةُ الَّتيَ الحُرُ وبُ الطَّاح نْهَا، وَم م بَيْنَ المُسْ ـلباً عَلَىٰ الحُرُ وبحَايَاهَا، وَتُطْلَقُ غَالهَا وَضَ وَيَكْثُـرُ قَتْالَينَ وَالكُفَّار دَة فَة الخ مُونَ مَعَ الفُرْ سهَا المُسْ لي خَ اضَ حُ رُ وبُ الفُتُوحَ ات الرَّ اش الَ وَالرُّ ومِ في عَهْد الَّت َوفـي مَرْ حَ لَة الكُبْرَ ىٰ بَيْننَ الحُـرُ وب ، وَمَا جَ رَ ىٰ ميَة ـوض العَضُ المُلْك ولَىٰ وَالثَّان األ هَا في ب المَوْعُود الحُـرُ وب قح ي مت، وَمَا سَ ـيَأ العُثْمَان الدَّوْلَـةنْ الَ ورُوبِّيَّة األ وَالدُّوَليَّة :[)1(] » «فقه الفتن ٰعَهْدتَاب بُ ك ، قَالَ صَ احش يسَ ى وَع يِّ وَالدَّجَّ اليِّ وَالمَهْد السُّ ـفْيَان

==> picture [343 x 41] intentionally omitted <==

34

وَاليبيثَ أ حَ ديه مِ ذَكَرَ فح وَالمَالَتْنَة بَيْنَ الفيهوعِ نَـصٌّ يُمَيِّزُ فيَةَ في هٰذَا المَوْضُ تَيْم بْـن ْ وحَ دُ هُمَ�ا فَبَثَثْتُهُ ، وَأ : فَأعَائَيْن m نْ رَسُ�ولتُ مظحَ ف ( :ُ وَقَوْلَهv َهُرَ يْـرَ ة اللّٰه مَّا اآلخَ رُ فَلَو مَّا أ م تَننَ الف : وَإ[)1(] ) عَ هٰذَ ا البُلْعُومُبَثَثْتٌهُ قُط ،ِ، ثُمَّ قَالَ وَالمَالَح كَ الخَبَرُ عَمَّا سَ يَكُونُ منَّمَا كَانَ ذٰل ينمتَنُ: مَا يَكُونُ بَيْنَ المُسْ ل، وَالف مي بَيْنَ المُسْ ل ح .َفَالمَالَينَ وَالكُفَّار مُ: الحُرُ وبُ الَّت

. )120( رواه البخاري)1(

35

الدرس الخامس عشر

ملخص فقه الربط الشرعي بين الديانة والتاريخ

ل ـنْ خ م البَشَ ـر ـيرَ ة وَمَسلْحَيَاة ل يخ ـرَ اءَةعَـادَةُ الق إقْـه الَ يَّة يَّة التَّار وَمُلَخَّـصُ هٰـذَا الف نُصُ وصهَا ير وَتَفْس ل نْ خ يني اليَق ف القُرْ آن المَادِّيَّةيَّات النَّظَر الَ الكُبْرَ ىٰ ، الَ ميَّات وَالسُّ نَّة . ن يخ ل وَالمَفَاصثلْحَوَادل المُجَرَّ دَةيَّة العَقْالَيَّة الزَّ مَنيَّة التَّار وَّل األنْسَ ـانمَفْهُومِ اإل ، بَدْءاً بيخِ كُلِّهلتَّار لرَ اءَةيحِ مَفْهُومِ القتَصْ حلْمُ بوَيُعْنَىٰ هٰذَا الع يث وَالحَد القُرْ آنت مَادكَ ، وَاعْت ذٰل ير وَتَفْس الكَوْنهَاءانْتهَايَةً ب ، وَنه حَ يَات يَّة يَّة الثَّوَاب وَتَطَوُّر ه ، وَغَايَاتنْسَ ـان ير ، وَمَص البَشَ ـر الحَيَاة الخَلْـق بَدْء ـيري تَفْس فيحَـة اإل يَّة وَتَطَوُّر الصَّ ح دُون ـبَةهَا المُنَاستلَ في مَجَ مفَادَة سْ ـتل . مَعَ رَ ة َفـي الدُّنْيَا وَاآلخ المَادِّيَّةيَّاتـنَ النَّظَر .ههَايَت وَن الوُجُ ودصْ ل وَألْكَوْن يخ ير هَا فمَاداعْت يِّ ل التَّار ي التَّفْس

36

الدرس السادس عشر

سنة المواقف وسنة الداللة وعالقتها بالسنة الحسنة

==> picture [343 x 178] intentionally omitted <==

==> picture [335 x 94] intentionally omitted <==

37

==> picture [334 x 72] intentionally omitted <==

َعْل وَأ إ قْهـي ف طٌ شَ ـرْ عابيَ ضَ فَه س���نة الداللة يُحَـدِّدُ فلَىٰ اللّٰه الدَّعْـوَة يٌّ ف مَّـا مْنا ضلَيْه يراً إوْ مُشكَ أ نَبَويثوْ حَ د قْرَ اءاسْ توْ تَرْ كَهُ ، ب أ .ًالشَّ يْ ءيٍّ مُقَرِّ راً ذٰل يٍّ أ نَصٍّ قُرْ آن :ْوَهٰـذمهـنْ قَوْل م البَعْـض ـنَةلْس ـرَ عَلَـىٰ أـئَ المُنْتَشلَ الخَاط سْ ـتل ه دْالَ السُّ ـنَّةُ تُصَ حِّـحُ ل .. إلـخ، فَهٰذَا اسْ ـته صَ حَابَت m رَسُ ـولهٰـذَا لَـمْ يَكُـنْ عَلَىٰ عَهْـد ٌ وال عَلَـىٰ عَهْـددْالَ اللّٰه ْبَاطويـرُ هُ أوْ تَقْروْ قَوْلُـهُ أعْلُـهُ أ يـحُ أ سْ ـتل صْ ـلَ لَـهُ، وَإ نَّ مَـا ثَبَتَ ف لُ الصَّ حدْالَ نَّمَـا ـلٌ وَالَ أ ـنْ نَصلَةٌ م ينَ أ ـد ـه m ـي ـفـنْ مَوَاقفـاً م ٍّ وَخُ لَفَائوْ مَـا كَانَـتْ لَـهُ دَالَْ ِأ ْ ِأ ِ الرَّ اش ِّوَافَـقَ مَوْق النَّب ا �خِ���[َ] ل[ِ][�][خْ ��مهَ�م�] ِ �[ُ �مِ] ر[��] خ و�[ِ] � َا[ُ��م] ر[��] خ �[هُ] �ل[�] �[خِ] [�][هيٍ] �س[خِ] ��س[ِ] �[�][ِ][هيٍ] �سخِِّ�ا�مِ ��سُ[��سْ�ل][ ���ل�ا] أِ[�خ��] ي [�][خِّ ] �[خْ ��سِ] ��م[ِ] « : m ـه قُرْ آن يٍّ ـ كَقَوْلـيٍّ أَوْ نَبَـو ه صَ حَابَت m ـي يـحٌ وَجَ ائعْلُـهُ صَ ح[)2(] »[ُِ] ه�د[ِ] �[ْ] [�][�] خ وَالَ عَهْد ِّ ـ فَف النَّبـزٌ ، حَ تَّـىٰ لَوْ لَمْ يَكُـنْ عَلَىٰ عَهْد . ئ وال عهد التابعين ، جْـرَ ة ، وَاله د ـنْ ذٰلوَم يَّة النَّبَو يِّ كَمُنَاسَ ـبَة النَّبَو يالَيمِ المكَ مَا سَ ـنَّهُ العُلَمَاءُ فـي تَعْظ

==> picture [113 x 31] intentionally omitted <==

38

==> picture [344 x 353] intentionally omitted <==

39

==> picture [344 x 110] intentionally omitted <==

قَالَ صَ اح فين ي أكْمَةُ ف صَ ح» ل نَّ رُؤْيَا المُؤْم يِّ : وَالحيحِ البُخَار بُ «الشَّ ـرْ حِ المُيَسَّ ر كَ الوَقْتي ذٰلنَ ف يَ أبـاً تَقَعُ كَمَا رَآهَا : ه بُ وَأ ـرآخ نَّ المُؤْم نَّهَا غَال الَ تَكَادُ تَكْذ الزَّ مَان ُيَكُـونُ غَرينَه لقَة ، فَيُكْرتَن الفنْ كَثْرَ ة م يُثَبِّتَ قَلْبَهُ وَيَق الرُّ ؤْيَـا الصَّ ادمُهُ اللّٰهُ ب يبـاً بَيْنَ النَّاس .[)3(] هين دمْر يرَ ة أ ، فَالَ يَرْ تَابُ في أ نَّهُ عَلَىٰ حَ قٍّ وَهُدىً وَبَص

==> picture [121 x 31] intentionally omitted <==

.) بتصرف587 :5( » د. محمد علي الصابوني ، «الشرح الميسر لصحيح اإلمام البخاري)3(

40

الدرس السابع عشر

مفهوم الخلفاء الراشدين في فقه التحوالت الحُكْميَةوْع يفٌ جَ ام أ ب قْهينَ في ف د ِيُعَرَّ فُ مَفْهُومُ الخُلَفَاءعٌ أل نَّهُ تَعْر التَّحَوُّالت الرَّ اش ًأمْرا يَ اللّٰهُ أنْ يَقْضلَىٰ أ إ ـدَة الرَّ اشفَةالَ الخنْ عَهْد ، م وَالعَدَالَة الحَصَ انَةشَ ـرْ طلْمِ ب العو .ًكَانَ مَفْعُوال :وَيَنْقَس، هُمَاسْ مَيْنلَىٰ ق إت قْه في ف دَة فَة يلُ الخ مُ تَفْص التَّحَوُّالَ الرَّ اش الَ ، السِّ ـتَّة الخُلَفَاءيفُ في مَرْ حَ لَة رُ هٰذَا التَّعْر ، وَيَنْحَص لْمِخ الحُ كْمِ وَالعفَ�ةُ قَ�رَ ار الَ -1 يفَة يفَة ب أ يفَةالخَلبَـدْءاً ب ي عُمَرَ بْن ي بَكْر ثُمَّ الخَل الخَطَّاب الثَّان ثُمَّ الخَل الصِّ دِّيـق وَّل األ س الخَاميفَة بـي طَالب أ عِ عَل يفَـة عَفَّـان عُثْمَـانَ بْنـثالثَّال ثُـمَّ الخَل يِّ بْن الرَّ اب ثُمَّ الخَل ، وَهٰذهَامَت هه n بي طَالب أ عَل بْنالحَسَ ـن يَ المَرْ حَ لَةُ المَنْصُ وصُ عَلَىٰ سَ ـالَ يِّ بْن عَدَالَةبَـاراعْت بيزالعَز عَبْد عُمَرَ بْـنس السَّ ـاديفَةيهَـا مَرْ حَ لَةُ الخَلهَـا، وَيَلجَ ال روَعَدَالَـة ُالخَل المَرْ حَ لَة هَا في مُسْ ـتَقْبَل مـه وَبَرَ اءَتـه ذَاتيفَـة الزَّ مَـان يِّ ، وَيَلْحَقُ بنَ القَدْحِ الشَّ ـرْ ع .ُالمَهديسَ و يَّة يَّةُ وَالمَرْ حَ لَةُ الع تَنَازُل المَرْ حَ لَةُ به هٰذ، وَتَبْدَأ رَاثَة العفَةُ قَرَ ار خ مَامِ الحَسَ ـن اإل يَّة-2 الشَّ�رْ ع لْمِ وَالو الَ

41

ِ الحُكْم عَنْ قَرَ اريَّة الشَّ ـرْ عرَاثَةلْمِ وَالو الع بَيْنَ قَرَ ارهٰذَا التَّنَازُل بهكَ بفَصْ ل ، وَكذٰلؤ ، إنَا أ « : يرَ ةُ عَش وض العَضُوَالمُلْك وَّل نَّ اللّٰ�هَ هَدَ اكُمْ ب ـيَّةَ التَّنَازُل كَ خُ طْبَتُهُ الشَّ ـه، وَتُؤَكِّدُ ذٰل ًوَحَ قَنَ دلَباينَ وَطم المُسْ لمَاءد ، وَإه نَا أمْراً أي أيَةَ نَازَعَن نَا ، وَإ رآخمَاءَكُمْ ب نِّي تَرَ كْتُهُ حَ قْناً ل حَ قُّ ب نَّ مُعَاو .[)1(] » مَا عل نْدَ اللّٰه ِوَبلْم الع في قَـرَ ار ل المُتَّص وَالسَّ ـنَدهَمِّيَّـةُ العَدَالَة تَحَدَّدَتْ أفَـةالَلْخ ليـفهٰـذَا التَّعْر . إحْ سَ انإمْ بيهعينَ وَتَابع ِ ِ لَىٰ يَوْمِ الدِّين وَالتَّابلصَّ حَابَةيِّ لالشَّ رْ ع �[ٰ][��ِ] ر[�] ي���س[ِ] �خ[ِ] � ْ �ِ���شْ �مِصخْكُ�م �[خْ �] ي �م[ِ][�][هُ][خِّ] � أِ�[ا] �[خِ] � « : m ـه ) بِقَوْلت قْهي (ف هُـمُ المَعْنء ۟ ّ ّ[ِ] التَّحَوُّالَ يُّونَ ف ِ وَهٰـؤُالَ �و�ص[خُّ] � ع[ِ][�] و �[ا] � ��خ��و[�] ك[ُ] ��س[ِّ][ِ] �م[�خِ، �يِ] ي[�] [�] يِ[�][��ْ�د] ِ �[ِ] ���سشِ�دِ�ي�خِ ��ا�م�لر[�] َاءِ �ِ��خم[�ل] [�][ ��ل�خُ][هي] ِ�س[خِّ] ��س[ُ] و[ِ] � ِ��ي[ي] ���خ[ِّ] ْ �خِ��س[ُ] ْكُ�م[ص] ي�ل � �ِ�خ[ِ] � ٍ� ، ِ��ير ص[ش] ك[ِ][اٍ] �[خ] �[ا] �ِ�ل[ِ] ص[ي] �ح[خْ][ٱ] � ط[)2(] » � ْلِ[�] ��ع[ِ] ـحُ المُرْ تَب ِ[�دخ] خِ��و[ِ�][صخِّ] [�][ا�] [�] خِ[��َا �] �[�] ي ُ ، فَـ(الرَّ شَ ـدُ) هُنَـا هُـوَ العَدَالَـةُ ، وَ(الهدَايَـةُ) العَمَلُ الصَّ ال .يدسَ ان حُسْ نب التَّلَقِّي وَاأل . )163 :5(» «تاريخ الطبري)1( ) ، وأول الحديث «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة4607( رواه أبوداود فيما صححه)2( وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش ... الحديث» وفي مطلع «الباعث على الخالص» للحافظ .»العراقي زيادة «المهديين من بعدي

42

الدرس الثامن عشر

أقسام السنة في فقه اللغة واألصول والتحوالت

م) كَدَاعلَة ف رْبَعَة رْكَان أ رُبَاع يلص ٍمَعَ تَأ وَالدَّالَ في (سُ نَّتَيِ المَوَاق وَالنَّظَر األ الدِّين يَّة ثَةلَىٰ ثَالَ مُ إ يَنْقَسنَّ مَفْهُومَ السُّ نَّة تَبَيَّنَ أ السَّ اعَةمَاتعَالَلْمِ ب وَالعت التَّحَوُّالَقْهفيٍّ لشَ ـرْ ع : َأ ي قْسَ امٍ، وَه ُ، وَهٰذَا هُوَ مَا اعْتَمَدَه ي�روْ تَقْر أعْلوْ ف أنْ قَوْل م m �ي-1�يَ مَا ثَبَتَ عَن ِّ السُّ�نَّةُ ه النَّب . حْ سَ ان يمَان ثَة ت دْمَة في خصُ ول ، اإل مِ ، اإلسْ الَ: اإل الثَّالَ الثَّوَاب عُلَمَاءُ األ ينَ المَهْد�د ه�فُ خُ لَفَائتُ�هُ ، وَمَوَاق m ي-2�يَ مَوَاق َ وَدَاليِّين ِ الرَّ اش ال ِّ السُّ�نَّةُ ه�فُ النَّب[ْ] ْكُ�م[ص] ي�ل �[ِ] ��[خِ] � « يـث ، المُشَ ـارُ إِلَيْهَا بِحَدت قْهي ف، وَهٰـذَا هُوَ تَعْرِيفُهَـا ف تُهُ�م ِْ ۟ التَّحَوُّالَ ّ ّ[ِ] ْوَدَالَالَ َ ، فَلَيْـس[)1(] » ِ[�دخ] خِ� � �و[ِ�][صخِّ] [�][ا�] [�] خِ[��َا �] �[�] يل[�] � �ع[ِ][�۟] �وص[خُّ] � ع[ِ][�] و �[ا] � ��خ��و[�] ك[ُ] ��س[ِّ][ِ] �م[�خِ، �يِ] ي[�] [�] يِ[�][��ْ�د] ِ �[ِ] ���سشِ�دِ�ي�خِ ��ا�م�لر[�] َاءِ �ِ��خم[�ل] [�][ ��ل�خُ][هي] ِ�س[خِّ] ��س[ُ] و[ِ] � ِ��ي[ي] ���[خِّ] �خِ��س[ُ] . ) ف ( يث الحَدنْ لَفْظ خْ رَ ىٰ ، وَإ لْخُلَفَاء m ي سُ نَّةُ المَوَاق نَّمَا المَقْصُ ودُ م سُ نَّةٌ أ سُ نَّةٌ وَل ِّللنَّب ن ْوَالسُّ نَّةُ هُنَا غَيْرُ الهَدْيْيَّةُ، وَيُفْهَمُ هٰذَا مِ ْ حْ كَامُ الشَّ رْ عفُ ، وَالهَدْيُ األ ، فَالسُّ نَّةُ المَوَاق ِر[مخِ�] ي [�][�خِ �] خِ و [�][�ْ�دُ] ���يو[ِ] � ِ��ي[ي] �[ ��سُ��خِّ] رِ[�] ي �[خِ] [�][�] خِ�و�[خِ] ُّخصِ��سْ��يٌِ �يم[ْ�] �وم[يِ] � « :m َحَ د حُ ذَيْفَةَ: وَمَا دَخَ نُهُ؟ قَالنْدَ سُ ـؤَالمٍ ع مُسْ ـليث

==> picture [69 x 11] intentionally omitted <==

43

==> picture [345 x 299] intentionally omitted <==

==> picture [343 x 54] intentionally omitted <==

44

، ت قْهي في اعْتَمَدْنَاهُ ف ق وَهٰذَا المَعْنَىٰ الْلُغَو التَّحَوُّالَ الَّذ سَ ـاسُ المَعْنَىٰ السَّ ـابيُّ هُوَ أ . ٰفَالسِّ يرَ ةُ وَاألبَةُ المَعْنَىلْفَاظٌ مُتَقَارفُ أسْ لُوبُ وَالمَوَاق

45

الدرس التاسع عشر

التقسيم الشرعي للمراحل المتتابعة

َعمَات نْ نَعْربُ أ نْدَمَا نَقْرَ أ يَّ لَهَا وَفْق يمَ الشَّ رْ عفَ التَّقْس شْ ـرَ اطَ المُتَنَوِّعَةَ يَج وَاأل العَالَ .عَة المُتَتَاب لالمَرَ اح ـنَ المَرْ حَ لَةئُ مولَـىٰ ، بل تَبْتَد لالمَرَ احقَةَ لَهَـا ب األ مَـاتُ الكُبْـرَ ىٰ الَ عَالَفَالعَالَ ، نْسَ ان الحَيَاةهَايَة المَهْد يَّة اإل حَ تَّىٰ نيَّة المَرْ حَ لَةهَايَةنـي ب وَتَنْتَهm ي مَبْعَث بمَـاتُ الوُسْ ـطَىٰ تَبْـدَأ يَّة السُّ ـفْيَان ِّوَالعَالَ النَّب ، يَة الثَّان لَىٰ سَ اعَة m د مَا قَبْلَ م ب وَتَمْتَدُّ إ النَّفْخِ في الرَّ سُ ول يالَ مَاتُ الصُّ غْرَ ىٰ تَبْدَأبَيْنَمَا العَالَ ِالصُّ ور مَـات نَـةمْك نَـةزْم ـيرَ ة لَـةً فـي مَسي مُتَدَاخ العَالَالَّ ب وَالَ تُعْـرَ فُ إ وَاأل األ وَكُلُّهَـا تَجْـر . ت الَوَالدَّالَ ي يف قْرَ اء سْ ـتل ِّوَعَلَىٰ هٰذَا مِ النَّبنْ كَالَيِّ لَهَا م الشَّ ـرْ ع لَ هُنَا وَفْقَ التَّعْر نُـوَزِّعُ المَرَ اح : ً تَوْزيّاجْ مَاليعاً إ m

46

==> picture [335 x 272] intentionally omitted <==

m المقصود بالنص قوله)1( ، )2226( ) الترمذي21919( : «الخالفة ثالثون عاماً» مسند أحمد لجتهاد اتفاق أهل الحل والعقد على أمر وبشارته للخلفاء الراشدين بوالية األمر من بعده ، وب الشورى ، وبالمواقف قبول اإلمام علي بيعة الخلفاء الثالثة والعمل معهم في مراحل الخالفة .دون حمل سيف ضدهم أو تجييش حزب أو فئة

47

==> picture [335 x 184] intentionally omitted <==

==> picture [343 x 160] intentionally omitted <==

48

==> picture [281 x 140] intentionally omitted <==

49

الدرس العشرون

العالمات الكبرى إجم ال

==> picture [335 x 283] intentionally omitted <==

50

==> picture [127 x 129] intentionally omitted <==

51

الدرس الحادي والعشرون

العالمات الوسطى

==> picture [343 x 272] intentionally omitted <==

52

==> picture [296 x 177] intentionally omitted <==

==> picture [312 x 170] intentionally omitted <==

53

==> picture [344 x 356] intentionally omitted <==

54

الدرس الثاني والعشرون

العالمات الصغرى

==> picture [343 x 281] intentionally omitted <==

55

==> picture [199 x 351] intentionally omitted <==

56

==> picture [262 x 329] intentionally omitted <==

57

الدرس الثالث والعشرون

موقف المسلم من الفتن وما يترتب على المبادرة باألعمال الصالحة عند ظهورها

َيَجنْدلْمِ عنَ الع م بَ عَلَيْهفَ الوَاجنْ يَعْر أ ر وَاليَوْمِ اآلخاللّٰه بنمِ المُوقبُ عَلَىٰ المُسْ ل . ظُهُورنْهَا مي شَ يْ ء فهجَهْل المُضتَن وَالفمَارَات مَات حَ تَّىٰ الَ يَقَعَ ب لَّة وَاأل العَالَ ،ُكَمَا يَجمُور اخْ تَلَطَتْ ف تْنَة فَ المَوْقنْ يَعْر أبُ عَلَيْه يهَا األ عَامَّة نْ كُلِّ فيَّ مفَ الشَّ ـرْ ع ﭫ ﭬ ﭭ ﭮْ ( : ٰ ف تَعَالَىه ير قَوْلي تَفْس m ُوَمَا يَلْزَ مُهُ حكَ يَقُولي ذٰل يَالَهَا ، وَف[ُ] ��ما[ه][ً] �مِص[خْ][�] ك[ا] �ط[ُ�] � �م[ِ] ِ ا[ً] �م[�] �ِ�ل[�][ّ] ُ�دّ [�][ِ] ��خ [�][شُ][ا] �[�] ٍ� ��لِ�رْم�[�أِ] ِي ���ي[يِ][أِ] � رِ�ْ��ي[أِ] رِ�[خِ] ... �أِدو[ِ] � �يِهِ[أْ] خِ��[ِ][�] � « :يٍ[��][أْ] ]105:[المائـدة[ ر] ِ�[���] ي ِ[ دخ] �لِِّ ك�[ُ] )ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶَا�خ��خمْع�[وِ�] أِ [�][ِهيٍ ] ر�[شِ] �وأ[ْ] َا �م[ُ] �يم[خْ] ��د[ُ] و[ِ] � ��ما[ً][م] ِ[يِّ] �خم[ُ][�] ِ���ٍ �و�ه[ِ] و[ِ] � ْ[ِ] ّ ِ ِ ، ِرَّ��خ�م � ِ �����م[ا] � �ي[أِ] ْ �ِ�ءِكُ�م رو[ِ] � أِ�[خِّ][ا] �[خِ] � «: وفـي روايـة[)1(] »[ِّ] ِ��مو �[ِ] [�][���] ْ �عِ صخْ��كعد[ِ] و[ِ] � ك[�] ��سِ��خْ � صِ�هي ِ�خِ � ِ��يو [�][خُ] [�] خ ك[ِ][�] �صي[ْ][ِ] �ل �[ِ] ��[خِ] � ِ ُ ْ ِ ْ �ل[ِ] ْ�مِ��لُ�و�خِ �مِص�شْ ه � � لٍ�ا �ي � ِ�خ ر��سِ��ي�خ[ِ] َ�م[ْ][ ��خ مه] رِ[��] خ[أِ] ُ ��لْ �مِص�ش[ْ] م[�][ه] ي�ِ[�] م�ِ[خ] � َا�م�ِ�لِ ْ��م��لِ��ل ، ِ�ْ��َ��ٰ �ل��خمه[�] � َ�[ ��م] ْ���خٍ[�] خ�يِ � ِ �ل[خِّ �مِص�شْ] ِ�[�ي��ك] �خ � ُِ رَّ��خ�م � ��[�] � ْ .[)2(] »[ْ] م[صخْكُ�][خِ �م] ِ ي�[��][َ�مْ��س] ِ [ه][ُ ��خ] ر[��] خ[أِ] �« :» قال: يا رسول الله.. أجر خمسين منهم؟ قاللِ�هِ��مه[�] ��م[ِ][َ]

. )4014( » «سنن ابن ماجه)1(

. )385( ») ، «صحيح ابن حبان4341( » «سنن أبي داود)2(

58

==> picture [335 x 350] intentionally omitted <==

59

==> picture [318 x 72] intentionally omitted <==

. )3600( » «صحيح البخاري)1(

60

الدرس الرابع والعشرون

فقه المبادرة عند ظهور عالمات الساعة

==> picture [344 x 249] intentionally omitted <==

61

.[)1(] »ر[ُّ] ِم�[ِ�أِ] و � ��[ٰ] ع[ِ][ْ�] د[أِ] �[يُ] �ا�ع[ِ] �ل���م[َّ][ا�] �[خِ] �

==> picture [344 x 278] intentionally omitted <==

==> picture [111 x 13] intentionally omitted <==

.[��ل�][لص] ي [�][خ] [�] للتزام بالعمل والمكان« ) ، وفي لفظة2887( » «صحيح مسلم)2(���[ي] » إشارة إلى اإللزام و

62

==> picture [343 x 345] intentionally omitted <==

63

.يش ثَارَة وَالتَّحْر اإل ت قْه فنَشْ ركَ ب ، وَذٰل العَالَمه بَاراعْت ب هُورظل ج -6 التَّحَوُّالَ يَّة شَ رِّ يَّت الدَّ جَّ ال ِمُبَادَرَةُ العالَ . وَيَحْيَىٰ مَنْ حَ يَّ عَنْ بَيِّنَةكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةيَهْل، ل السَّ اعَةمَاتعَالَلْمِ بوَالع ح العَمَل بعْدَاد سْ تل وَ وْ ل ألْفَرْ دهَا سَ وَاءً ل ُ مُبَادَرَة -7 ِ قَبْلَ وُقُوع الصَّ ال لْعَالَمِ كُلِّه السَّ اعَة .لَىٰ اللّٰه إرَ ار وَالفيَّات المَنْهنَاب وَاجْ تمُورَاتالمَأيَامِ بوَالق ،ً تَحُولُ دُونَ الوُقُوعِ في يّاسْ ـبةَ نوْ تُخَفِّفُ الوَطْأ أرَ افَات نْحل هفَهٰذ ُالمُبَادَرَاتُ السَّ�بْع دُه يجَابيرٌ إ وَتَفْك لْه ُوَقَدْ قَدَّمْنَا أ.[)1(] الظُّرُ وفُ ، شَ اه»[ا] �[ِ] �ْ���ِ�ْخ� � ِيْ�ل �[ِ] خ � ا � ِ�[���ِ] �ِ�خْ � ِ[ٰ �] ييٌّ مَهْمَا كَانَت��[ِّ] �يِ ��[ِ] م[�] و �[يُ] [�][�يِ][ا] ��لِّ[خْ �] �[أِ] ِ �ع[ا] �ط[يِ�] �[ِ] ���س[ْ][اٱ] �[خِ] [�][هيٌ] �لِ[�] سي���سِ�خ[ِ] � مَّةْ �مدِك[ُ] نَّهَا تَفَاؤُلٌ مُوَجَّ هٌ وَرَفْعٌ ل[�] � �[ِ][أِ] ِ�دِ ��خِصيو[ِ�] �[يُ] �ه�ع[ِ][ا] ��ل��س[ِّ][�] ِ ��[ي] �م[ِ][ا] �[يِ] � �أِ�[خْ] « :m ُقَوْلُه

==> picture [191 x 24] intentionally omitted <==

64

الدرس الخامس والعشرون

المسلم من الفتن اذ ع السالمةِ ممنهج

==> picture [345 x 290] intentionally omitted <==

65

==> picture [344 x 352] intentionally omitted <==

66

َ وَآلينع طْهَار البَيْت m ي صْ حَابكْثَرُ أي وَقَفَهَا أ يَ المَوَاق هه وَالتَّاب األ ِّوَهٰذ النَّب فُ الَّت ُوَتَابمَامُ الحَسَ ـن جْ لنْ أمْ ، وَمهي عُصُ ور ف المُضتَن الفنْدَ شُ ـمُولـمْ عيهع هَا تَنَازَلَ اإل لَّة رَ اق ُلَىٰ الع إجَـازنَ الح مؤ مَامُ الحُسَ ـيْنهَا خَ رَ جَ اإلجْ لـنْ أ الحُكْمِ، وَم عَـنؤ ْ فَقَابَلَهُ البُغَـاةُ بن، وَمن ةُ ب القَتْل m ـي أحاً ف مُصْ ليـه وَذَوـههْلأب الخُـذْالَ وَالغُالَ جَ ـدِّهمَّة رَاثَة َأو وَالحُكْمِ وَاشْ تَغَلَ برالثَّأ بي المُطَالَبَة فؤ ينديٌّ زَيْنُ العَابمَامُ عَلدَ اإلهَا زَهجْ ل في صؤ ي مَامُ عَل هَا زَهجْ لنْ أ ، وَم إ ِ رَ اع ُّالعيٌّ العُرَ يْض دَ اإل لَىٰ اللّٰه غِ الدَّعْوَةلْـمِ وَبَـالَ ههْل مَـأ[)1(] ينَ (العُرَ يْضـذاً م ينَةلَىٰ المَد بَعْـدَ طُول[َ ِ] وىً أل ) ِّالمَرْ حَ لَـة مُتَّخ خُ رُ وجٍ وَعَـادَ إ حْ مَدُ بْن رُ أمَـامُ المُهَاج جْ لنْ أ ، وَم إ لْع ـراً ل وَنَاشـه ُوَذُرِّيَّتهَا خَ رَ جَ اإل لَـىٰ اللّٰه لْمِ وَالدَّعْوَة ٰعلَىياً إرَ مَـوْتَ دَاعلَىٰ حَ ضْنْهَا إ وَميفَيْن لَـىٰ الحَرَ مَيْن إدَين رْضـنْ أيسَ ـىٰ م الشَّ ـر الرَّ اف م .ِالسَّ الَ . المُبَارَكَةيَّةمسْ الَ اإلمَّةيخِ األيرٌ في تَارجِ كَث النَّمَاذهثْلُ هٰذوَم

. العريضي نسبة إلى العُرَ يْض منطقة زراعية شرق المدينة معروفة إلى اليوم)1(

67

ٌخاتمة

==> picture [343 x 189] intentionally omitted <==

68

ْ ّ »[ٰ] �[غْ][ة] � �[غَ] ��[ُ] ُ «ا�ل�غّ � �ةَٰ �ك[ُ] ��[ةَ] �ك[غْ][ٱ] ا ى[َ�] ر[ ا�ل���صُّ] َ غ[�غ] [�] ةَ ىَه� َ ْ ُ ةعَ[�] [�][ك�] َ [�][�][َ] غ [�][ل] [�][�ة�ةَ �لَ] [�] َ[ْ�غ] و[ةَّ] لك�[�] ا[َ] �ه[ّٰ] ل � �ل[ٱ] ال[ْ�] �أس � ��[َ�غَ] و َ �لَ�ه[ّٰ] ل � �ُ � ْ[ ا�ل�حَ�] غ�َ[ا ا�َ] [�][َاغَ] وَ�عْ[ُ د] َر [�][غ][َاآ] و َ ّ �ة�غَ�ك�َ �[ ا�ل�عَ�ا�ل] َ�غَ ر َا �[آ] �ة�غ�َ

69

فهرس املصادر ، هـ) ، حتقيق : عبد العيل عبداحلميد458 :شعب اإليامن ، ألمحد بن احلسني البيهقي (ت . هـ1423 مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة:األوىل هـ) ، ، حتقيق: شعيب795 :جامع العلوم واحلكم ، لعبد الرمحن بن أمحد ، احلنبيل (ت – . هـ1422 بريوت ، الطبعة السابعة األرناؤوط وإبراهيم باجس ، مؤسسة الرسالة صحيح البخاري ، ملحمد بن إسامعيل البخاري ، حتقيق: حممد زهري بن نارص ، دار طوق . هـ1422 النجاة ، الطبعة األوىل هـ) ، حتقيق: حممد فؤاد عبد261 :صحيح مسلم ، ملسلم بن احلجاج النيسابوري (ت . الباقي ، دار إحياء الرتاث العريب هـ) ، حتقيق: حممد فؤاد عبد273 :سنن ابن ماجه ، ملحمد بن يزيد القزويني، ابن ماجه (ت . فيصل عيسى البايب احللبي- الباقي ، دار إحياء الكتب العربية هـ) ، حتقيق: حممد275 :سنن أيب داود ، أليب داود سليامن بن األشعث السَّ جسْ تاين (ت – . بريوت حميي الدين عبد احلميد ، املكتبة العرصية، صيدا ، هـ) ، حتقيق: بشار عواد معروف279 :سنن الرتمذي ، ملحمد بن عيسى ، الرتمذي (ت – . م1998 بريوت دار الغرب اإلسالمي ، هـ) ، حتقيق: حممد عبد القادر عطا458 :السنن الكربى ، ألمحد بن احلسني البيهقي (ت

70

==> picture [343 x 357] intentionally omitted <==

71

. هـ1408 مؤسسة الرسالة، بريوت ، الطبعة األوىل ،هـ) ، مكتبة املعارف1420 :سلسلة األحاديث الصحيحة ، ملحمد نارص الدين األلباين (ت . الرياض ، الطبعة األوىل هـ) ، املكتب1420 :صحيح اجلامع الصغري وزياداته ، ملحمد نارص الدين األلباين (ت . اإلسالمي – :بريوت ، الطبعة هـ) ، دار الرتاث310 :تاريخ الطربي ، ملحمد بن جرير الطربي (ت . هـ1387 - الثانية هـ)حتقيق ودراسة: د: الصادق بن حممد بن671 :التذكرة ، لشمس الدين القرطبي (ت . هـ1425 إبراهيم ، دار املنهاج ، الرياض ، الطبعة األوىل هـ) ، حتقيق : أمحد الربدوين671 : تفسري القرطبي ، املؤلف : شمس الدين القرطبي (ت . هـ1384 وإبراهيم أطفيش ، دار الكتب املرصية ، الطبعة الثانية هـ) حتقيق وتعليق: حممد256 :صحيح األدب املفرد ، ملحمد بن إسامعيل البخاري (ت . هـ1418 نارص الدين األلباين ، دار الصديق ، الطبعة الرابعة دوائر اإلعادة ومراتب اإلفادة ، يف رشح علوم الدين وأركانه جمتمعة ال متفرقة ، مع إعادة ،حتليل املسميات للعلوم من وجهة النظر الرباعية الرشعية ، أليب بكر العدين بن عيل املشهور حتت الطبع

72

، عدن- التليد والطارف رشح منظومة فقه التحوالت وسنة املواقف ، مركز اإلبداع الثقايف . هـ1427 الطبعة الثالثة األسس واملنطلقات يف حتليل وتفصيل غوامض فقه التحوالت ، وما يرتبط به من سنن املواقف والدالالت ، املستنبطة من عالمات الساعة وأحاديثها البينات ، مركز اإلبداع . هـ1430 عدن ، الطبعة التمهيدية- الثقايف

73

الفهرس

8 املقدمة 10 أركان الدين األربعة :الدرس األول 13 الوحدة املوضوعية والوحدة الرشعية حلديث جربيل:الدرس الثاين 14 وظيفة الركن الرابع من أركان الدين:الدرس الثالث 15 :الدرس الرابع الثوابت واملتغريات 16 أركان العلم بعالمات الساعة:الدرس اخلامس 17 :الدرس السادس أقسام العلم بعالمات الساعة 18 :الدرس السابع تعريف فقه التحوالت 19 لستقرائية النصوص لستباقية والنصوص :الثامن الدرس 20 :الدرس التاسع علوم فقه التحوالت 21 الرسم البياين لعلوم فقه التحوالت:الدرس العارش ملخص فقه النواقض والنقائض ومضالت الفتن وأسباب:الدرس احلادي عرش 22 الوقاية منها ملخص فقه اإلشارات والبشارات والنذارات واحلصانات :الدرس الثاين عرش 25 ورشف العدالة والسند ملخص فقه مستجدات العلوم النظرية والتطبيقية وجديد :الدرس الثالث عرش

74

32 املعارف السلبية واإلجيابية وما خيص اإلعجاز العلمي 33 ملخص فقه األرشاط الكونية واملالحم:الدرس الرابع عرش 36 ملخص فقه الربط الرشعي بني الديانة والتاريخ:الدرس اخلامس عرش 37 سنة املواقف وسنة الداللة وعالقتها بالسنة احلسنة:الدرس السادس عرش 41 مفهوم اخللفاء الراشدين يف فقه التحوالت: الدرس السابع عرش 43 أقسام السنة يف فقه اللغة واألصول والتحوالت:الدرس الثامن عرش 46 التقسيم الرشعي للمراحل املتتابعة:الدرس التاسع عرش 50 ل ً العالمات الكربى إمج :الدرس العرشون 52 العالمات الوسطى:الدرس احلادي والعرشون 55 العالمات الصغرى:الدرس الثاين والعرشون موقف املسلم من الفتن وما يرتتب عىل املبادرة باألعامل :الدرس الثالث والعرشون 58 الصاحلة عند ظهورها 61 فقه املبادرة عند ظهور عالمات الساعة:الدرس الرابع والعرشون 65 منهج السالمة معاذ املسلم من الفتن :الدرس اخلامس والعرشون 68 خامتة 70 فهرس املصادر

75

76